圣母玛利亚圣歌 圣母玛利亚 歌词
1.请问巴黎圣母院是专门供奉圣母玛丽亚的吗？
2.天主教和基督教的不同差异？
3.《吹号手的诺言》读后感
4.宣武门教堂的教堂考察
哥特式建筑 ，又译作歌德式建筑，是位于罗马式建筑和文艺复兴建筑之间的，1140年左右产生于法国的欧洲建筑风格。它由罗马式建筑进步而来，为文艺复兴建筑所继承。哥特式建筑代表主要是教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，持续至十六世纪，哥特式建筑在当代普遍被称作“法国式”。他创新了利用四尖券巧妙地化解了各拱间的肋架拱顶结构难题，有大面积的花窗玻璃，为以后许多教堂所效法。
哥特式建筑的特征是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。在设计中利用尖肋拱顶、飞扶壁、修长的束柱，营造出轻盈修长的飞天感。新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、伟大的外观和教堂内空阔空间，常结合镶著彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
哥特式建筑代表作
1.巴黎圣母院是一座典型的哥特式建筑代表，是欧洲建筑史上壹个划时代的标志。圣母院的正外立面风格特殊，结构严谨，看上去特别伟大庄严。它被壁柱纵给分隔为三大块；三条装饰带又将它横给划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。中央供奉著圣母圣婴，两边立著天使的塑像。两侧立的是亚当和夏娃的塑像。教堂大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。巴黎圣母院是一座石头建筑，在全球建筑史上，被誉为一级由巨大的石头组成的交响乐。虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的聪明，反映了大众对美妙生活的追求和给往。
2.米兰主教教堂位于米兰市中心最繁华地段的杜奥莫广场上，全球最瑰丽的教堂其中一个，规模仅次于梵蒂冈的圣彼得大教堂，被马克·吐温称赞为“大理石的诗”。米兰主教教堂是米兰的象征，正面融合了哥德、文艺复兴、新古典等多种风格，青铜的大门极为气派，雕刻的主题和宗教和米兰的历史息息相关，正面造型各异的雕像无不展现艺术之精粹。
教堂顶部建有135座哥特式大理石尖塔，顶尖尖塔高108米。塔顶有一尊高4.2米的镀金圣母玛利亚像，在阳光下金光闪闪、壮丽巅峰。大教堂呈拉丁“十”字形，长150米，宽92米。教堂正面有6组大方柱和5座大铜门，中门最大，重37吨，每座大门从上而下分成许多方格，每格雕刻有关米兰主教教堂的历史、神话和圣经故事，以及各种图案、飞禽走兽、花鸟虫鱼的浮雕。登顶后除了可以欣赏教堂屋顶上雕塑之美，还可以四面八方俯瞰米兰全景，一望无际的视野令人心旷神怡。主教堂前的大广场是举行政治、宗教等大型活动主题的地方，是真正的市中心，值得来此观光。
3.科隆大教堂，是位于德国科隆的一座天主教主教座堂，是科隆市的标志性建筑物。在全部教堂中，它的高度居德国第二（仅次于乌尔姆市的乌尔姆大教堂），全球第三。论规模，它是欧洲北部最大的教堂。集宏伟和细腻于一身，它被誉为哥特式建筑代表中最最佳的典范。它为罕见的五进建筑，内部空间挑高又加宽，高塔直给苍穹，象征人和上帝沟通的渴望。除两座高塔外，教堂外部还有多座小尖塔烘托。教堂四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃；钟楼上装有5座响钟，最重的达24吨，响钟齐鸣，声音洪亮。科隆大教堂内有很多珍藏品。二战期间，教堂部分遭到破坏，近20年来一直在进行修复，作为信念象征和欧洲文化传统见证的科隆大教堂最终得以保存。
4.威斯敏斯特大教堂坐落在伦敦泰晤士河北岸，原是一座本笃会隐修院。教堂平面呈拉丁十字形，全长156米，宽22 米，大穹窿顶高31 米，钟楼高68.5 米，整座建筑既金碧巅峰，又静谧肃穆，被认为是英国哥特式建筑的杰作。宏伟壮观的威斯敏斯特教堂是英国的圣地，在英国众多的教堂中地位显赫，可以说是英国地位顶尖的教堂。除了王室成员，英国许多领域的辉煌人物也埋葬在此。英国人因此把威斯敏斯特教堂称为“荣誉的宝塔尖”
目睹了牛顿葬礼的伏尔泰为之深深震动。他曾感慨道：“走进威斯敏斯特教堂，大众所瞻仰的不是君王们的陵寝，而是民族为感谢那些为国增光的最辉煌人物的纪念碑。这便是英国人民对于才能的尊敬。”
5.巴黎凯旋门是欧洲纪念战争胜利的一种建筑，是欧洲100多座凯旋门中最大的一座，也是巴黎市四大代表建筑其中一个。凯旋门正如其名，是一座迎接外出征战的军队凯旋的大门。它是现今全球上最大的一座圆拱门，位于巴黎市中心戴高乐广场中央的环岛上面。这座广场也是配合雄狮凯旋门而修建的，由于凯旋门建成后，给交通带来了不便，于是就在19世纪中叶，环绕凯旋门一周修建了壹个圆形广场及12条道路，每条道路都有40～80米宽，呈放射状，就像明星发出的灿烂光芒，因此这个广场又叫明星广场。凯旋门也称为“星门”。凯旋门就位于著名的香榭丽舍大街的尽头。
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请问巴黎圣母院是专门供奉圣母玛丽亚的吗？
一、圣诞节的由来
圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的壹个重要节日。根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一座小城——伯利恒。该书记载圣母玛利亚是因圣神的感激而怀孕，就在和丈夫若瑟返往家乡时遇上全部的旅店客满，因此玛利亚被迫在马槽里产下耶稣。据说当耶稣安祥的睡在马槽里，在遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到耶稣，并膜拜他。牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出，给他们报耶稣降生的佳音。
耶稣诞生的年份已无法调查，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即是公元前一年）为其诞生之年。但正确的日期却无法确定，因此在早期的基督教派便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪念太阳神诞辰改为圣诞节。
二、圣诞节的风俗
1、圣诞树：圣诞树始于德国，是杉树、松树等常青且呈塔装的树木经砍伐,再加上各种装饰而成的。一般会在树顶放壹个五角星或者小天使。树身装饰有各类糖果、点心、彩灯、玩具等，悬挂上或在树下堆满圣诞礼物，圣诞之夜，大众围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。
2、圣诞卡：对于远方的亲友，在圣诞节无法团聚,西方人就会制作一张圣诞卡寄给对方，来遥祝圣诞高兴，维持亲情友情。一般会随圣诞卡寄送家人的合影或家庭成员一年来的成就等家庭新闻。
3、圣诞袜：圣诞袜是一对红色的大袜子，用来在圣诞夜睡觉前挂在床边，供圣诞老人在半夜从烟囱里钻进来在里面装满礼物。一般父母会冒充圣诞老人的人物,将礼物塞进小兄弟的袜子里。这个传统指的是大众会在圣诞期间在屋子外面放一支点燃的蜡烛。即便在最黑暗的屋子，蜡烛也能带来光明，含义希望。早些年代，也就是基督徒深受迫害的时候，他们被禁止布道祷告。因此，基督徒们在屋外放一支蜡烛，暗示他们仍在心里默默祷告。
3、给亲友送礼物：这个传统源自壹个传说，三位智者在圣诞节给婴儿耶稣送出了礼物。每年圣诞节，亲朋好友尤其是孩子们都会互赠礼物，圣诞老人的故事也源自这个传统。
4、唱圣诞颂歌：圣诞期间总是回荡着一首又一首圣诞传统歌曲。歌曲给大众带来欢乐，也增添了节日的气氛。每年欢度圣诞之际，《第壹个圣诞节》、《铃儿响叮当》、《普世欢腾》等各种圣诞圣歌或颂歌都会奏响旋律。
5、圣诞帽:圣诞帽是一顶红色的帽子,带着白色的毛毛边和帽尾尖端白色的毛球，据说晚上睡觉戴着它会睡得格外安稳香甜，是狂欢夜的主角，必不可缺的标准配置。
天主教和基督教的不同差异？
巴黎圣母院
1.法国名胜巴黎圣母院
巴黎圣母院坐落于巴黎市中心塞纳河中的西岱岛上，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·苏利决定兴建的，整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。
巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂，之因此闻名于世，主要由于它是欧洲建筑史上壹个划时代的标志。圣母院的正外立面风格特殊，结构严谨，看上去特别伟大庄严。它被壁柱纵给分隔为三大块；三条装饰带又将它横给划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的民将其误认作他们痛恨的法国国王的形象而将它们捣毁。然而后来，雕像又从头被复原并放回原位。“长廊”上面为中央部分，两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间壹个玫瑰花形的大圆窗，其直径约10米，建于1220—1225年。中央供奉着圣母圣婴，两边立着天使的塑像，两侧立的是亚当和夏娃的塑像。教堂内部极为朴素，几乎没有啥子装饰。大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。
曾经有许多重大的典礼在这里举行，例如宣读1945年第二次全球大战胜利的赞美诗，又如10年法国总统戴高乐将军的葬礼等。巴黎圣母院是一座石头建筑，在全球建筑史上，被誉为一级由巨大的石头组成的交响乐。虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的聪明，反映了大众对美妙生活的追求和给往。
2.雨果《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型放荡主义。它以离奇和对比手法写了壹个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美拉达。面目丑陋、心地美德的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的美德、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义想法。
《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真正，宫廷和教会怎样狼狈为奸压迫人民群众，人民群众如何同两股势力英勇斗争。中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而大众在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰盛的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部具有很强的可读性。放荡主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用放荡主义对照守则的艺术范本。的发表，使雨果的名声更加远扬。
故事梗概
1月6日是西文传统的愚人节。1482年的这一天，整个巴黎城沉浸在欢乐的气氛中，大众从四面八路线旧城区涌去。聚集在通往司法宫的几条路上的群众尤其多，这里正在进行“愚人之王”的选举，选举的制度是谁长得最丑陋、谁笑得最怪最难看谁就有望当选。
当大家把的愚人之王带出来时，惊奇和赞赏到了顶尖点。只见他长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看，好像是两把镰刀，刀柄同刀柄相连起来。在他的种种畸形里，却有一种不要怀疑的坚决、严肃、勇气的态度，他就是巴黎圣母院的敲钟人加西莫多，大众给他穿戴上用硬纸板做的王冠和道袍，把他抬上绘有花纹的轿子给格雷弗时广场走去。
在格雷弗广场上，靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达带着小羊加里的精妙表演吸引了不少围观的群众，不时赢得大众的掌声和叫好声，爱斯梅拉达正在一张随便铺在她脚下的波斯地毯上跳舞，她轻捷、飘逸、高兴，全部围观的人都目不转睛，大张着嘴，被眼前灿烂的景象迷住了。在密集的人群中，有壹个中年人虽不引人注目但和众不同。他一双贪婪的眼睛直盯着爱斯梅拉达，嘴里却在发出冷漠的几乎无人能听得见的咒语，那神情着实令人望而生畏。此人就是巴黎圣母院的副主教克格德·富洛娄。
富洛娄给来清心寡欲，回避一切世俗的享乐。但今晚看到翩翩起舞的爱斯梅拉达，却立即为她那无双的姿色所倾倒。他身上潜伏的*欲像一头沉睡多年的野兽突然猛醒使他完全失去了自制力。虽然他懂得若不加以收敛必将陷入极其可怕的深渊，但欲望似乎是无法抗拒的。他分明看到眼前摆着两条路供他选择：或者不惜一切代价占有她：或者置她于死地，以求自己灵魂的和平。此时，第一种选择占了上风。
在广场一角的荷兰塔内，女修士居第尔因自己的女儿在15年前被吉卜赛人抢走，正用一种虔诚的、憎恶的声音呵斥爱斯梅拉达快走，爱斯梅拉达深为副主教和女修士的诅咒感到惊骇和不安。
当愚人之友会的会员抬着加西莫多来到广场时，一下子成了大众注目的新热点。众愚人挡住蜂拥过来的群众奋力保卫自己的愚人王，而当得意洋洋的加西莫多一眼见到富洛娄时却又温顺得像一头羔羊。原来在16年前，身为畸形儿的加西莫多被人遗弃在巴黎圣母院的门前，副主教出于怜悯之心收养了他，并为他起名加西莫多。加西莫多惭惭懂事，对富洛娄大人感恩戴德，惟命是从。
傍晚时分，愚人节联欢高潮已过，大众渐渐散去。爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了节日广场，行至广场旁的小巷，授命于富洛娄的加西莫多准备劫持爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼救。就在这时，国王的近卫弓箭队队长弗比思带领他的士兵途经附近，闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了加西莫多。爱斯梅拉达被弗比思英俊的容貌和解救她的恩德所打动，问过了这位年轻军官的尊姓大名后，便飞快地跑回了流浪人和乞丐们的聚集地——“奇迹王朝”。
“奇迹王朝”一个特别大的广场，居住着下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有不同的宗教信念，白天是乞丐，晚上是小偷。这一个奇幻的全球，一个地狱的诗的境界。爱斯梅拉达在这里具有很大的魔力，她过来时，男女乞丐都温柔地排列着，他们凶狠的脸色由于见到她而开朗了。此时，该王朝的乞丐王克洛潘正在审判误入这里的穷诗人甘果瓦。按“王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他。时刻一分一秒地过去了，甘果瓦性命难保。美德秀丽的爱斯梅拉达出人意料地站了出来，公布愿意和此人结为夫妻，这样甘果瓦免除一死。
第二天，格雷弗广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的加西莫多今天却跪在转盘上任人鞭笞。富洛娄路经此地，目睹此景，他当然了解加西莫多由于啥子才落到这种地步，但为了保全自己的身份，他竟无动于衷，听之任之。加西莫多看见了人丛中的富洛娄，他心中一喜，然而这个当年收养他的义父却慌忙逃避了他的目光。壹个多小时过去了，加西莫多口渴难忍，他愤怒的吼叫：“给我水喝！”围观者不但无人理睬，反倒是一片戏弄和咒骂声。
3，**《巴黎圣母院》
导演：
让·德拉努瓦 Jean Delannoy
主演：
安东尼·甘 Anthony Quinn
吉娜·劳洛勃丽吉达 Gina Lollobrigida
类型：剧情 / 恐怖
更多中文片名：
钟楼怪人
更多外文片名：
Gobbo di Notre Dame, Il
The Hunchback of Notre Dame
片长：115分钟
民族/地区：法国 / 意大利
对白语言：法语
发行企业：Allied Artists Pictures Corpor
上映日期：1956年12月19日 法国
剧情梗概：秀丽美德的吉普赛姑娘埃斯米拉达白天靠跳舞卖艺为生，晚上则和一群自称“乞丐王国”的穷苦人居住在一起。埃斯特拉达的美貌倾国倾城，却给她引来了杀身之祸。
国王卫队的队长菲比斯原本已有未婚妻，却垂涎于埃斯米拉达的美色，骗取了她的芳心。就在菲比斯和埃斯米拉达在旅馆幽会时，突然菲比斯被壹个神奇的黑衣人刺伤。由于黑衣人没有被找到，旅馆老板的供词又对埃斯米拉达特别不利，在法庭上，埃斯米拉达受刑后被迫招供，承认是她想菲比斯。埃斯米拉达因此被判绞刑。
其实那个隐藏在黑暗角落里的黑衣人是巴黎圣母院的神父弗罗拉。他孤僻刻薄，表面上是个对女人厌恶的忠诚的教徒，内心却一直燃烧着熊熊烈火，渴望得到秀丽的埃斯米拉达，是他在看到埃斯米拉达和菲比斯幽会时无法控制自己的嫉妒，刺伤了菲比斯。
在埃斯米拉达被送往绞刑架的路上，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多将她救下带入圣母院避难。卡西莫多外表丑陋无比，从小被弗罗拉神父收养。但他心地美德，并真心地爱着埃斯米拉达。在圣母院中，卡西莫多就是埃斯米拉达的守护神。
国王的卫队开始进攻圣母院捉拿埃斯米拉达，卡斯莫多誓死保护。但他壹个人的力量必定有限，埃斯米拉达被乱箭射死。卡西莫多看到她的尸体被拉走，悲痛欲绝，他把真正的凶手——弗罗拉神父从圣母院的顶层扔了下去。
卡西莫多找到放置埃斯米拉达尸体的地方，紧紧地抱着自己心爱的姑娘。多年后，大众发现了两具缠绕在一起尸骨，当大众想要将他们分离时，这两具尸骨顿时化作了灰尘消失得无影无踪。
本片根据法国大文豪维克多尔果名著《巴黎圣母院》改编。丑聋人卡利摩多被巴黎圣母院的神父罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见秀丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡利摩多强行掳走爱斯梅拉达，途中被非必斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了非必斯。但非必斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判，行刑时，卡利摩多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误和卡利摩多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡利摩多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡利摩多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
这部雨果名著曾被多次搬上银幕，其中1939年的美国版被广泛认为是最佳版本，其中的德国表现主义布景尤其值得称道。纯洁秀丽的吉普赛女郎艾斯美拉达，和“乞丐王国”的人一起，到处卖艺行乞。一次，为了救流浪诗人甘果瓦，她被迫嫁给了他。国王的卫队长菲比斯是个花花公子，他骗取了艾斯美拉达的爱情。就在他们幽会时，壹个黑衣人将菲比斯刺伤。艾斯美拉达作为嫌疑犯被送上法庭，并判处绞刑。奇丑无比的巴黎圣母院的撞钟老人卡西莫多将她救了出来，并带进教堂避难，卡西莫多一直深爱着她。在一次混乱中，艾斯美拉达被国王卫队 的乱箭射死，悲痛欲绝的卡西莫多转身将真正的凶手也就是弗洛洛神父，从圣母院的顶楼扔了下去。之后和艾斯美拉达的尸体紧紧地抱在一起，一起化为了尘土。
《吹号手的诺言》读后感
1.历史不同。开始基督教只有壹个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教，在我国一般把基督新教称为基督教。
2.教会形式不同。天主教到现在仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为全球天主教中心。基督新教从产生即无会。
3.宗教语言不同。天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。基督新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。
4.对教会和神职的认识不同。天主教认为，人必须通过教会并由神职人员才可以和神沟通，故教会和神职具有神圣性。基督新教则认为，人可以凭借信念和神沟通，不必通过教会和神职人员，教会只是教徒的团体，神职只是承担教会职业的教徒。
5.对神职的标准不同。天主教的神职人员不可以结婚。基督新教的神职完全可以结婚。天主教神职须为男性，女性只可为修女。基督新教女性也可以为神职。
6.神职的称谓不同。天主教为主教、神父。基督新教称主教、牧师、长老（加尔文宗）。
7.对圣母、圣徒的认识不同。天主教崇拜圣母玛利亚和圣徒，教堂设圣母、圣徒像。基督新教认为圣母、圣徒都是人，不能崇拜，配置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。
8.圣事不同。天主教有7件圣事，即圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。基督教只保留了两件圣事：圣洗、圣餐(圣体)。
9.仪式不同。天主教举行洗礼时取注水式(往头上倒水)，举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体、圣血，信徒一般只领圣体，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左给右划十字。基督教的洗礼一般是注水式，有时也取浸水式，圣餐是纪念式的，不像天主教那样认为基督体血的真正临在，祈祷时不划圣号。天主教的十字架多配基督受难之相，基督教的十字架则无此相。
10.节日不同。天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼，即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、一般节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等，最大最重要的节日也是复活节。基督教只有复活节和圣诞节。
11.《圣经》的版本不同。东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《聪明书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经甚至伪经，不予收录。天主教则完全用。故天主教版《圣经》比东正教、基督新教的《圣经》多7卷。
宣武门教堂的教堂考察
读了《吹号手的诺言》中的《年轻的波兰吹号手》这篇文章，我的感触很深。在这篇文章小编将中，有一位年轻的波兰吹号手，他在生活的最后一刻，也执行了自己的诺言。
这篇文章虽说一个引子，但他和别的文章一样，也教给了我不少物品。这篇文章的大意为：在1241年的春季，鞑靼大军——这些内心如钢铁般冰冷生硬、不懂一点爱心的大军——已经攻陷了许多秀丽而又富饶的城市，马上他们就要来欧洲最秀丽的城市——克拉科夫城——了，因此，大众个个都惶恐不安，纷纷都逃走了，鞑靼人来了以后，他们将这所城市全部留下来的人都杀掉了，把全部的粮食都拿走了，全部的牲畜也被他们牵走了。他们烧掉了全部的房子，唯有三座教堂幸存了下来，其中一座是圣母玛利亚教堂。那教堂有一座高塔，高塔里有一位吹号手，他的妹妹和母亲都逃往了别的城市，由于他要执行他的诺言——每隔一小时朝四个路线各吹一次《海纳圣歌》。因此，他留了下来。当时刻到了的时候，他吹起了《海纳圣歌》，然而，鞑靼人可不会等他把全部的曲子都吹完，还剩多少音符的时候，一名鞑靼人把一只弓箭射给了这名吹号手，这名吹号手因此而长眠于此。
读了这篇故事，我感受到了那名年轻的波兰吹号手执行自己诺言的高尚质量。是啊，如果大家承诺了一件事，就必须要做到它，即使面对着死亡的考验，大家也应该像这名年轻的吹号手一样，执行自己的诺言，不能为了存活而言败！
宣武门教堂由于位于北京城的南面，又俗称“南堂”是北京城内最早建成的教堂！明万历三十三年（1605）天主教耶稣会传教士意大利人利马窦修建的~到了清顺治七年（1650）钦天监监事德国人汤若望重建。康熙五十一年重修。乾隆四十年（1775）毁于火,第二年又重修，光绪二十六年（1900）被义和团彻底焚毁，光绪三十年（1904）用庚子赔款再次重修，大家现在看到的教堂就是光绪三十年重修的那座！
宣武门教堂现在是北京主堂，北京天主教三自爱乡协会就设在这里。南堂的大门不像其它教堂那样用西洋门，而是用了中式三开间大门，中式大门加西洋式教堂也是南堂的壹个特征！进入大门后是一座圣母山和圣母玛利亚雕像。北京很多教堂院子内都建有圣母山或圣母亭。（北京四大堂中北堂和南堂是圣母山，东堂是圣母亭，西堂是圣母台）圣母山是天主教信徒参拜的重要场所！过圣母山穿过月亮门就进入了东院。顿时那伟大的教堂便进入眼前。宣武门教堂建筑风格是罗马式半圆拱形，整个教堂坐北朝南。高大的十字架镶在教堂顶端。整个教堂磨砖对缝，特别精湛！教堂前一个小院子，不了解是人为还是巧合，绿地被分割成壹个十字架形状。在绿地两边各一块石碑，但字迹已经模糊不清，我查阅了《日下旧闻考》后才了解原来两块碑西边的是顺治皇帝亲笔《御制天主堂碑记》东边的石碑记录的是利马窦、汤若望两人的事迹及建造这个教堂的历史！在院子的最南面一个西洋式的小门，此门平时不开，只有重大活动主题时才开！在小门的两边是两间经营圣物工艺品和圣经书籍的屋子，斑马不定期就来这看看是否有对于研究北京天主教历史有帮助的书籍。沿着小路就来到了教堂门口，南堂的大门很瑰丽，中间的正门四周雕刻有极其精致的砖雕。我去过南堂内部多次考察，但每次感觉都不一样，最近的一次是圣诞节前夕，教堂内有很多虔诚的天主教教友在做礼拜。教堂内很肃静，南堂和物品北三个堂不一样，教堂内的柱子全是砖砌的，四周镶以水磨石，柱顶还镶嵌有镏金花纹！斑马找到了一张民国时期的南堂内部照片，仔细对比了一下，发现和现在几乎是一致无二，没有太大不同差异！教堂的最北边就是圣台，圣台中央挂着一幅“声母无染原罪像”圣台西侧供奉的是耶稣基督圣像，东侧供奉的是若瑟圣像。教堂南面建有乐楼，弥撒的时候有唱诗班在此唱圣歌。
南堂还有壹个西跨院，院子特别幽静，有两排房子，是主教、本堂神父及南堂全部神职人员居住的地方，俗称“神父院”。
在南堂的东面以前还修建有南堂小学和声母会法文学校,现在南堂小学已无,声母会法文学校为北京外事职高。